tag:blogger.com,1999:blog-63553063450552465382024-03-16T19:51:15.870+01:00Ordinis splendorBenediktinische Geschichte in ihren vielen Facetten | Benedictine History in its varied FacetsP. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.comBlogger357125tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-15477627998237290322023-08-23T11:41:00.002+02:002023-08-23T11:41:40.368+02:00Ein jesuitischer Reisebericht in einem Zisterzienserkloster?<p><span style="font-size: large;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj5LUM0QzOWw6bSwqV8-6_BkQXcoDKP-QV3QYPFgxSknYRfOnNfvvmT1K9SPmG57GOgtRf3BBm-gBTdfHdRCHQ3TyELy77j6e7JYdmzwEVKnnU4FSo0RxXaCNj02c9-FulMKk8Wsghk66WvqjkGr5nFSmq69PqQqKDxUZgzrMD3Gk8r5DcGyuma5Pl03O-s" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="665" data-original-width="494" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEj5LUM0QzOWw6bSwqV8-6_BkQXcoDKP-QV3QYPFgxSknYRfOnNfvvmT1K9SPmG57GOgtRf3BBm-gBTdfHdRCHQ3TyELy77j6e7JYdmzwEVKnnU4FSo0RxXaCNj02c9-FulMKk8Wsghk66WvqjkGr5nFSmq69PqQqKDxUZgzrMD3Gk8r5DcGyuma5Pl03O-s=w297-h400" width="297" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Eine Zeichnung Pauckes</td></tr></tbody></table>Jesuitenpater Florian Pauckes <i>Hin und Her</i> im Stift Zwettl</span></p><p><span style="font-size: large;">von </span><span style="font-size: large;">Ulrich Stober</span></p><p><span style="font-size: large;">Ein Highlight unter den Zwettler Codices ist das <i>Hin und Her</i> von Florian Paucke SJ. Schlägt man das kleine, in zwei Bänden gebundene Buch auf, finden sich neben 1146 Seiten feinsäuberlicher Kurrentschrift mehr als hundert Zeichnungen. Im Stiftsarchiv gibt es eine Vielzahl weiterer Zeichnungen des Missionars, die vermutlich in der Mission entstanden sind. Paucke verarbeitete in seinem Werk seine Erfahrungen bei den Mocobi-Indigenen in der Missionsstation San Javier in der Provinz Paraguay. Nach seiner Rückkehr lebte Paucke in Neuhaus (heute Jindřichův Hradec), 70 km von Zwettl entfernt. </span></p><p><span style="font-size: large;">Die Quellen schweigen, wie genau der Kontakt zwischen dem Jesuit und dem Stift zustandekam. Der Codex selber ist eine Reinschrift zur Drucklegung aus der Feder des damaligen Priors und Bibliothekars von Zwettl, P. Placidus Assem. Die Zeichnungen im Buch wiederum sind mit Beschriftungen in Pauckes Handschrift versehen. Die von Paucke erstellte Vorlage für den Text ist nicht überliefert. Wahrscheinlich ist, dass Paucke seine Zeichnungen präsentierte und ausgehend davon zum Verfassen des Textes angeregt wurde. Das Stift Zwettl wollte wohl bei der Veröffentlichung behilfich sein. Assem starb jedoch 1779, ein Jahr vor Paucke, sodass das gemeinsame Projekt unvollendet blieb.</span></p><p><span style="font-size: large;">Besonders deutlich wird bei Paucke, dass Kommunikation mit den Indigenen sowie deren Wissen elementar für das Überleben der Missionare war. Und sei es schon das Wissen, wie und wo man die zahlreichen Flüsse im Gran Chaco gut überqueren kann (vg. Bild). Wenngleich Hin und Her sowie die allermeisten Quellen aus der Jesuitenmission eine europäische Perspektive innehatten, wird dennoch deutlich, dass indigene Lebenswelten die Fragen der Missionare rahmten und Formten.</span></p><p><span style="font-size: large;">Ulrich Stober hat am Beispiel von Florian Pauckes <i>Hin und Her</i> und weiteren Quellen sprachliche und kulturelle Übersetzungsprozesse in der Jesuitenmission untersucht. Seine Doktorarbeit erscheint im Frühjahr 2024.</span></p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-58311241632895505622023-08-14T11:12:00.002+02:002023-08-14T11:12:49.083+02:00Von Säben auf den Nonnberg: Professfeier mit Bischof Ivo Muser<p></p><div class="separator" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjtUK7Io34g3QoH25VMaJdQE0zacFcdtCGc8Quuc4OyYL3VgBi_tn1ZDX_vSHz13vcrNVjJVOH2ua01Qao0qt_x2pgs81gXChdK5lZtrPTUl3C7uRDV-lkA0Xn3R7LhplLDdYsMzPV2YoV6DZFp1RSNpcFJoRit5qpmLDWK-tkct4NddnkLy_7V7Vwov91f" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="443" data-original-width="917" height="155" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjtUK7Io34g3QoH25VMaJdQE0zacFcdtCGc8Quuc4OyYL3VgBi_tn1ZDX_vSHz13vcrNVjJVOH2ua01Qao0qt_x2pgs81gXChdK5lZtrPTUl3C7uRDV-lkA0Xn3R7LhplLDdYsMzPV2YoV6DZFp1RSNpcFJoRit5qpmLDWK-tkct4NddnkLy_7V7Vwov91f" width="320" /></a></div><span style="font-size: large;">Maria Gratia Waldner aus Südtirol hat am Nonnberg in Salzburg die Feierliche Profess abgelegt. Bischof Ivo Muser ist eigens zur Feier aus seinem Bistum in Südtirol angereist, um der Liturgie vorzustehen. </span><p></p><p><span style="font-size: large;">Diese Professfeier habe eine besonders ordenshistorische Dimension, so Muser in seiner Predigt, weil sich somit "ein Kreis schließt".</span></p><p><span style="font-size: large;">1685 ist das uralte Gotteshaus auf dem heiligen Berg in Säben von Salzburger Nonnen als Frauenkloster belebt worden. 2021 wurde das Kloster zunächst geschlossen, weil die Gemeinschaft zu klein geworden war. Damals übersiedelte die Juniorin Sr. Maria Gratia nach Salzburg. Am Samstag war es soweit; mit ihrer Feierlichen Profess hat sie sich auf Lebenszeit der Abtei Nonnberg anvertraut. Die letzte Tochter ist zurückgekehrt. <br /></span></p><p><span style="font-size: large;">Wie vielerorts, so wird am Nonnberg die Ewige Profess traditionell als monastische Jungfrauenweihe verstanden, daher auch die Blumenkrone der Profitentin im Bild. Muser unterstrich in seiner Predigt, "dass das Sein vor dem Tun kommt, und dass das Tun aus einem Sein herauswachsen muss." Vor Gott zu stehen ist der liturgische Auftrag derer, die nach der Benediktsregel leben.</span></p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-55594629071328535442023-07-24T11:09:00.004+02:002023-07-24T11:09:38.130+02:00Zena Hitz, A Philosopher Looks at the Religious Life<p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhqdjsv1fHONqNCMH0HPVqqIm9Yipr-aEMLCxr3NPI7JIVe8bE4iGY3CIfTElr4HYbG2Ugjwqew4WmixJ0hsp1cYf3poNjwvKM1hC2V8DPTyWS7dpWpMPB0g82B1MvPF9AOZnji3nAHkPygNX4nMaTLcL9Jma_levPtLiO9gKwYd7fErVIv5YODzvfROcVx" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="271" data-original-width="178" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhqdjsv1fHONqNCMH0HPVqqIm9Yipr-aEMLCxr3NPI7JIVe8bE4iGY3CIfTElr4HYbG2Ugjwqew4WmixJ0hsp1cYf3poNjwvKM1hC2V8DPTyWS7dpWpMPB0g82B1MvPF9AOZnji3nAHkPygNX4nMaTLcL9Jma_levPtLiO9gKwYd7fErVIv5YODzvfROcVx=w211-h320" width="211" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table></p><p><span style="font-size: large;">This short book is an excellent, substantial introduction to life in a religious order or a monastic setting. Refreshingly free of references to ideological camps or much recent theological writing, the author's approach is personalistic and rigorously philosophical, yet written in an flowing style that avoids jargon. She regularly introduces examples from the lives of the saints, using quite a few "new" saints you won't have heard of. Catherine Doherty, the founder of the Ontario community called Madonna House, also makes a fascinating appearance. </span></p><p><span style="font-size: large;">Zena Hitz makes some unconventional points, noting that a life of service is not about changing the world, that affective love will probably not be a strong feature of healthy community life, and that one of the first things a novice should do is learn to die. Her style is, however, never saccharine or moralizing. </span></p><p><span style="font-size: large;">The author got her master’s degree at Cambridge University and her doctorate at Princeton University and then embarked on a successful career as a philosophy professor, until she realized that it wasn't enough. She converted to Catholicism. Then she spent several years in a religious community in Ontario. Though she never made solemn vows at Madonna House, Hitz writes of religious life with respect and admiration. This book is the second for a general audience, published three years after Lost in Thought: The Hidden Pleasures of an Intellectual Life. More information about <i>A Philosopher Looks at the Religious Life</i> <a href="https://www.cambridge.org/core/books/philosopher-looks-at-the-religious-life/2C4824582F1E28F8D5428D064024A548">here</a>.</span></p><div><br /></div><p> </p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-71890861746662009182023-07-20T16:58:00.002+02:002023-07-20T16:58:12.990+02:00 Dormitio Abt weigert sich, Brustkreuz an der Klagemauer abzunehmen. Nachricht geht um die Welt. <p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjp6XrqDrHYW0B9_B7MKSD9jhj3VwgJPSnZMG0VxcIrnR3YDNGmj5UkkUL4QwaxYFPT91Q-GXfrkQorfbUrwbEwJGXvgY-kP08YgpXfE2QUUx0eWR-yjEUeO_uVilrOkfD2sbuuO00TSm_lwjORjwIoUhNX3cCZoByMv5LAmn6a76p1YnIHtDF-FeSpvl3W" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="723" data-original-width="483" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjp6XrqDrHYW0B9_B7MKSD9jhj3VwgJPSnZMG0VxcIrnR3YDNGmj5UkkUL4QwaxYFPT91Q-GXfrkQorfbUrwbEwJGXvgY-kP08YgpXfE2QUUx0eWR-yjEUeO_uVilrOkfD2sbuuO00TSm_lwjORjwIoUhNX3cCZoByMv5LAmn6a76p1YnIHtDF-FeSpvl3W=w214-h320" width="214" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"></td></tr></tbody></table>Kathpress hat am 20.07.2023 berichtet, dass eine Mitarbeiterin der "Western Wall Heritage Foundation" Abt Nikodemus Schnabel OSB darum gebeten hat, sein Brustkreuz abzunehmen, als er neulich mit der deutschen Bildungsministerin Bettina Stark-Watzinger (FDP) an der Klagemauer in Jerusalem stand. Die Mitarbeiterin behauptete, das Kreuz könne vor der Klagemauer stören. Sie scheint im Gespräch nicht zu verstehen, was ein Brustkreuz ist, und hielt es für überdimensioniert.</p><p>Schnabel weigerte sich und erklärte, es sei sein Recht, sich nach den Gebräuchen seiner Religion zu bekleiden. In den Stunden und Tagen darauf gab er viele Interviews, auch im Domradio, und hat ein Videoclip von der Begegnung in social media gepostet. Bei vielen fand er Unterstützung. Er schrieb dazu: "Es ist schmerzhaft zu erleben, wie das Klima in dieser wundervollen Stadt sich unter der neuen Regierung immer mehr zum Unguten verändert." </p><p>Schnabel (45 Jahre alt) ist erst seit wenigen Monaten Abt der Dormitio. Die "Western Wall Foundation" hat sich mittlerweile entschuldigt, und die Israelische Botschaft in Deutschland hat auf Tweet gepostet: "Die Klagemauer ist für alle zugänglich. Es sei darauf hingewiesen, dass es auf dem Platz an der Klagemauer keine diesbezüglichen Vorschriften gibt [die das Kreuz verbieten würden]."</p><p>Die Angelegenheit erinnerte an Kardinal Marx' Bereitschaft im Jahr 2016, in einer ähnlichen Begegnung in Jerusalem sein Kreuz abzunehmen. Ebenso schien der Vorfall zu bestätigen, dass sich Spannungen zwischen Juden und Christen in Jerusalem derzeit vermehren. Schnabel sprach in einem Interview von einem "jüdischen Extremismus."<br /></p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-72675122221953225352023-06-22T15:44:00.003+02:002023-06-22T15:44:40.584+02:00Rezension: Penz, Die Tüchtigkeit der Frauen. Die Wiener Barmherzigen Schwestern und die freie Wohlfahrt von 1832 bis 1945<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjeNaMoRC2MOx4T-xXhKnzJfZi4aBENTT0bS6l4j0hNm-P3ZrW5pmz3Fz2f04wsOzNHxCQsEoI5qgI6zC0LparZSW0_2JSlvd9BNYnpZcjlFonsXFnbJHdJAz4hky3R3ekWbFoCum-67q8lcAGuyO3izJBUD5kzCXTQMZLJNrnOWUDzjsOa5XTfFiL5kPPF" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="433" data-original-width="833" height="166" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjeNaMoRC2MOx4T-xXhKnzJfZi4aBENTT0bS6l4j0hNm-P3ZrW5pmz3Fz2f04wsOzNHxCQsEoI5qgI6zC0LparZSW0_2JSlvd9BNYnpZcjlFonsXFnbJHdJAz4hky3R3ekWbFoCum-67q8lcAGuyO3izJBUD5kzCXTQMZLJNrnOWUDzjsOa5XTfFiL5kPPF" width="320" /></a></div><span style="font-size: large;">Die Barmherzigen Schwestern, die seit 1832 in Wien-Gumpendorf apostolisch wirken, sind die älteste Frauenkongregation Wiens. Das Buch von Helga Penz, <i>Die Tüchtigkeit der Frauen</i>, beschreibt die Wechselwirkung zwischen ihrer Spiritualität und ihrem Glaubenspraxis, sowie die geschlechtsspezifischen Rollenbilder im Spannungsfeld von theologischer Deutung und gesellschaftlicher Wirksamkeit. Sozioökonomische und politische Umstände vom 19. bis zur Mitte des 20. Jh.s sind für den Werdegang der Gemeinschaft ebenso prägend und richtungsweisend wie die Konfrontation und Kooperation innerhalb der kirchlichen Strukturen. Die Schwestern, deren Name ein Synonym für alle Frauenkongregationen mit karitativem Apostolat wurde, verstanden sich zwar bei ihrer Gründung als ,,Ordensfrauen“, waren aber, kirchenrechtlich gesehen, keine Ordensgemeinschaft, sondern lediglich ein Zusammenschluss von Laien. Die Anpassung der vinzentinischen Regel an das österreichische Staatskirchenrecht und die Redaktion der sogenannten „Wiener Regel“ (1935) schufen die normative Grundlage der Gemeinschaft in der Rechtsform „Kongregation“, d.h. als religiöse Vereinigung mit einfachen Gelübden. Während der ersten Choleraepidemie wurde die Oberin, Sr. Josepha Nikolina Lins, drei Schwestern und zwei Kandidatinnen von dem 1826 in Zams gegründeten Kloster der Barmherzigen Schwestern durch den ehemaligen Redemptoristen Franz Karl Maria Ludwig Graf Coudenhove, Kaiserin Karoline Auguste und Erzherzog Maximilian von Österreich in die Hauptstadt Wien geholt. Sie waren, im Gegensatz zum Orden der Elisabethinen, bereit, Kranke beiderlei Geschlechts auch in deren Privathäusern zu pflegen und sich bei ansteckenden Krankheiten einsetzen zu lassen. In den ersten dreißig Jahren ihres Bestehens gründete die Gumpendorfer Kongregation nach dem Mutterhaus noch 14 weitere Niederlassungen im Stadtgebiet Wiens, in Niederösterreich und in der Tschechischen Provinz, die dauerhaften Bestand hatten. In der zweiten Generation von 1865 bis zum Beginn des ersten Weltkrieges waren es 45 weitere. Häufige Gründe für die hohen Eintrittszahlen waren, so Penz, neben der sozialen Grundversorgung auch das öffentliche Ansehen, das den vinzentinischen Schwestern zukam. Die Verbindung von Religion und Arbeit eröffnete nicht nur Berufsperspektiven, sondern auch eine über die klassische Frauenrolle dieser Zeit hinausgehende Eigenständigkeit und Selbstbestimmung. Auch wenn Formation und Regel auf eine Verinnerlichung von Disziplin ausgerichtet und der Tagesablauf von Gebet, Gottesdienst und Selbstprüfung gerahmt war, bot ihnen dieses Leben doch Eigenverantwortung und Handlungsfreiräume. So bekamen etliche Schwestern unter Kaiser Franz Joseph und dem Wiener Bürgermeister Karl Lueger Auszeichnungen wie das Goldene Verdienstkreuz mit Krone oder die Salvatormedaille der Stadt Wien für ihre aufopfernden Dienste in der allgemeinen Wohlfahrt (Armenfürsorge, Ausspeisungen und Hauskrankenpflege). Doch auch eine Renaissance des praktizierten katholischen Lebens und eine wachsende Frömmigkeit im nachrevolutionären Ultramontanismus, die sich nicht zuletzt dem Wirken von Klemens Maria Hofbauer und seines Anhängerkreises verdankten, förderten das Wachstums des Ordens.</span><p></p><p><span style="font-size: large;">Neben der Entwicklungsgeschichte des Ordens bis 1945 gelingt es der Autorin, die kirchliche Soziale Arbeit in den Bereichen Krankenpflege, Armen- und Waisenfürsorge und Mädchenbildung detailliert und mit zahlreichen Quellen belegt darzustellen. Sie beschreib das Spannungsfeld von Fürsorge und Seelsorge, von Staat und kirchlicher Wohlfahrtspflege und die Auswirkung des Entkonfessionalisierungsprogramms während des Nationalsozialismus. Auch innere Spannungen und Spaltungen in der Gemeinschaft, eine Zerreißprobe zwischen Gehorsam und Widerspruch, die bald nach dem Kriege zu Reformbewegungen führte, werden sachlich dargelegt. Das Werk bietet eine Fülle von Informationen, verweist auf historische und politische Zusammenhänge und beschreibt detailliert viele Persönlichkeiten. Ergänzend ist ein 148-seitiger Anhang mit chronologischen Listen der Niederlassungen, der Oberinnen, Biogramme der namentlich im Text genannten Schwestern, einem Personen- und Ortsregister und drei Landkarten, sowie einem Archiv-, Quellen und Literaturverzeichnis. Für Historiker, Theologen und Sozialarbeiter zur Lektüre empfohlen, ist es ein neue Ekenntnisse vermittelndes Werk, das die richtungsweisende Entwicklung von Sozialarbeit und Krankenpflege durch die katholische Kirche in Österreich verdeutlicht und ein lebendiges Bild der katholischen Ordensgeschichte in der Stadt Wien entwirft.</span></p><p><span style="font-size: large;">Verfasserin Helga Penz ist die Gründerin der Arbeitsgemeinschaft der Ordensarchive und des Referats für die Kulturgüter der Orden und forschte von 1999 bei 2019 als Archivarin und Historikerin bei verschiedenen österreichischen Ordensgemeinschaften. Das vorliegende Buch ist das Ergebnis eines Forschungsprojekts in den Jahren 2019 bis 2022, das von den Barmherzigen Schwestern, der Vinzenz Gruppe GmbH und von der Vereinigung von Ordensschulen Österreichs beauftragt und finanziert wurde.</span></p><p><span style="font-size: large;">Verfasserin der Rezension: Uta Neufeld</span></p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-30061042446069921312023-06-09T08:31:00.000+02:002023-06-09T08:31:02.869+02:00"Kunst und Künste in Oberpfälzer Klöstern“ | Provinzialbibliothek Amberg 28./29. Juli 2023<p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjAQcSitvlZwvH4DEyQm6xgv_AOUOODQ_WV8s10us-GTKfJIk0Bj5vCTw3zoGewEChSF97Ll3blcwGRDr5IblLt0c6l5uhsuzD2aq4v7Hy2-lDVCVSU7-80KHASFZgpa-38H5Dqp8bRCot03vzNNOuF58Jn-MkEJR1-fqUZVE_kdMLGoNBm-PufV0SuAw" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img alt="" data-original-height="727" data-original-width="550" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjAQcSitvlZwvH4DEyQm6xgv_AOUOODQ_WV8s10us-GTKfJIk0Bj5vCTw3zoGewEChSF97Ll3blcwGRDr5IblLt0c6l5uhsuzD2aq4v7Hy2-lDVCVSU7-80KHASFZgpa-38H5Dqp8bRCot03vzNNOuF58Jn-MkEJR1-fqUZVE_kdMLGoNBm-PufV0SuAw" width="182" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Ein Abt von Speinshart</td></tr></tbody></table><span style="font-size: large;">Das fünfte Oberpfälzer Klostersymposion „<i>Artes</i>. Kunst und Künste in Oberpfälzer Klöstern“ findet in der Provinzialbibliothek Amberg statt. Das Symposion ist in zwei Sektionen aufgeteilt. Am Freitag (28. Juli 2023) ist neben Referaten über den Amberger Kongregationssaal und über die barocken Bibliotheksäle in Amberg, Speinshart und Waldsassen auch ein Vortrag samt Exkursion auf den Mariahilfberg geplant. Im Rahmen eines festlichen Abendprogramms wird Abt Beda Maria Sonnenberg OSB eine ungewöhnliche Darstellung des hl. Benedikt im Kloster Plankstetten vorstellen.</span></p><p><span style="font-size: large;">Der Samstag (29. Juli) hat die „Künste“ zum Motto. Neben den schon genannten Themen stehen hier auch Medienensembles der klösterlichen Festkultur auf dem Programm. Einen Bogen zur Wende vom 19. zum 20. Jahrhundert schlägt ein Beitrag zur musischen Bildung in den Mädchenschulen der Waldsassener Zisterzienserinnen.</span></p><p><span style="font-size: large;"><a href="https://www.oberpfaelzer-kloester.de/2023/06/08/artes-kunst-und-k%C3%BCnste-in-oberpf%C3%A4lzer-kl%C3%B6stern-das-programm/">Hier</a> ist das volle Tagungsprogramm.</span><br /></p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-82998414220313056872023-05-12T09:07:00.005+02:002023-05-12T09:07:36.015+02:00Trappistenabtei Engelszell schließt, Wiederbesiedlung hielt keine 100 Jahre <p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjidfrWX9cVzEWx0HCHGonZw0vNC2BG-syWK5JXNBlEok_D9kK27ugpxp1W2eGO6EXowod8-JQM-FIZoi1dAyKgIc9MzdJaa1BYFkpaBqlCRf6utyB7Vhhf9m6RrXie1JbdvxRUa4avCBCjCN9G3YjF9LdJEQXu61Jmrt8iDFuYBO9yRUnvONrCgyO5iQ" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="284" data-original-width="332" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjidfrWX9cVzEWx0HCHGonZw0vNC2BG-syWK5JXNBlEok_D9kK27ugpxp1W2eGO6EXowod8-JQM-FIZoi1dAyKgIc9MzdJaa1BYFkpaBqlCRf6utyB7Vhhf9m6RrXie1JbdvxRUa4avCBCjCN9G3YjF9LdJEQXu61Jmrt8iDFuYBO9yRUnvONrCgyO5iQ" width="281" /></a></div><span style="font-size: large;">Pressemeldungen vom 11. Mai 2023 machten den schon seit Jahren vermuteten Beschluss des Trappistengenerals bekannt. Die Cistercienserabtei Engelszell wurde 1293 von <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Stift_Wilhering">Wilhering</a> aus (keine 50 km entfernt!) gegründet. 1786 erfolgte die Aufhebung durch Kaiser Josef II.; alles wurde dem Stift Wilhering übergeben. Der Subprior wurde zum Pfarrer ernannt und drei seiner Mitbrüder zu Kaplänen. 1868 kaufte ein Graf Pachta das Klosterareal. </span><p></p><p><span style="font-size: large;">Als Trappisten 1925 ein Kloster in Österreich gründen wollten, kauften sie das Areal und errichteten in diesem malerisch gelegenen Donaukloster ein Priorat. Sie waren Mönche der <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Abtei_Oelenberg">Abtei Oelenberg</a> und hatten sich zunächst in der ehemaligen Benediktinerabtei Banz (bei Bamberg) niedergelassen; Engelszell sollte ihre Heimat werden. Bereits 1931 erreichte Engelszell den Status einer Abtei. Am 3. Dezember 1931 wurde der bisherige Prior, Gregorius Eisvogel, zum Abt gewählt und am Gaudete-Sonntag in der Stiftskirche von Wilhering von Bischof <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Johannes_Maria_Gf%C3%B6llner">Johannes Maria Gföllner</a> zum Abt geweiht. </span></p><p>Quelle: Correspondenz-Blatt für den Katholischen Klerus Österreichs, 10. Jan. 1932, S. 9. </p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-62010512854575766762023-05-10T13:52:00.005+02:002023-05-10T13:52:57.189+02:00Leo Schlegel, Übersetzer und Schriftsteller, Mönch der Mehrerau<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgTCq72fxaqb5VciO5PIcbhPOS81PYJwQ85P3kE_Ay1dN3iVtY-4YUauMA0PPtbnEyoJICthAGMfQGjZndLnW-9MW7zkgBkckPytb626HvCxE6nUN0x14GOmTfdLnNZyzjQbMZ_fzxYFkK9TPuAQK-swiaYal1xP8gUqtYuLpt3f4tymL-8FwMp1sNioQ" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="299" data-original-width="730" height="131" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEgTCq72fxaqb5VciO5PIcbhPOS81PYJwQ85P3kE_Ay1dN3iVtY-4YUauMA0PPtbnEyoJICthAGMfQGjZndLnW-9MW7zkgBkckPytb626HvCxE6nUN0x14GOmTfdLnNZyzjQbMZ_fzxYFkK9TPuAQK-swiaYal1xP8gUqtYuLpt3f4tymL-8FwMp1sNioQ" width="320" /></a></div>P. Leo Schlegel (1873–1938) war ein überaus eifriger Verfasser von Kleinschriften und Übersetzungen aus dem Italienischen. Er war besonders bemüht, religiöse Gestalten des Passionistenordens im deutschsprachigen Raum bekannt zu machen. Es folgen ein 1938 verfasster Nachruf auf Schlegel und eine erste Auswahl von seinen umfangreichen Publikationen. <p></p><h2 style="text-align: left;">Nachruf</h2><p>"Innsbruck-Feldkirch. Im Zisterzienserkloster Mehrerau zu Bregenz ver schied am 15. Oktober infolge eines plötzlichen Schlaganfalls unmittelbar vor dem hl. Meßopfer P. Leo Schlegel von Flums, Diözese St. Gallen. Er starb im 65. Jahre seines Alters, im 45. seines Ordenslebens und im 41. seines Priestertums. Ein seeleneifriger Priester und Religiöse, der in näheren und weiteren Kreisen auch pastoral tätig war, und seit 35 Jahren eine fruchtbare Schriftstellerei in populärer Sprache nach der religiös-aszetisch-hagiographischen Seite entfaltete, ging mit ihm aus dem Leben. Über 100 größere und kleinere Druckwerke, z.B. Übersetzungen aus dem Italienischen, das er meisterhaft handhabte, entstammen seiner unermüdlichen Feder. Manche erhielten das Lob des Hl. Vaters, bei dem er wiederholt Audienz hatte, und anderer hoher Kirchenfürsten, mit denen er in schriftlichem Verkehr stand. Seit vielen Jahren war er ein treuer und eifriger Mitarbeiter der Katholischen Kirchenzeitung, die noch in der vorletzten Nummer vom 13. Oktober aus seiner Feder das Lebensbild des sel. Erzbischofs Anton Maria Claret brachte. R. I. P." Quelle: <i>Katholische Kirchenzeitung</i> (Salzburg), 27. Oktober 1938, S. 343; vgl. "Literarische Notizen". Augustinus Literaturblatt (Klosterneuburg) 1925, Nr. 2, S. 8.</p><h2 style="text-align: left;">Übersetzungen und Kleinschriften (in Auswahl)</h2><ul><li>Contardo Ferrini, ein Mann des Glaubens und der Wissenschaft. Borgmeyer, Hildesheim. 1923. </li><li>Das Kleinod der christlichen Mädchen (Die heilige Jungfräulichkeit) von Josef Frassinetti, Prior zu St. Sabina in Genua. Nach der 27. Auflage des Originals ins Deutsche übertragen. München. Seyfried. 1930. </li><li>Der selige Bischof Vinzenz Maria Strambi, Passionist 1745-1824 Dell'Addolorata, Stanislao. Hildesheim. Borgmeyer. 1927. </li><li>Der selige Johannes Bosco. 2 Bände. Salotti, Carlo, 1870-1947. München. Salesianer-Verlag. 1930. </li><li>Don Michael Rua (1837–1910): ein zweiter Don Bosco. 2 Bände. Von Angelo Amadei. München. Salesianer-Verlag. 1936. </li><li>Ein neues Vorbild der Jugend. Gemma Galgani. Besonders den lieben Kommunionkindern gewidmet. Kevelaer. Butzon & Bercker. </li><li>Gnaden-Novene zum seligen Johannes Bosco nebst einer Meß und Kommunionandacht zu Ehren des Seligen. Verlag der Salesianer, München. </li><li>Eine Passionsblume vor dem Tabernakel. Von Pagani-Schlegel. Donauwörth. 1923. </li><li>Elisabeth Canori-Mora. Linz. Katholischer Preßverein. 1923. </li><li>Gemma Galgani, Briefe und Ekstasen. Hausen & Cie. Saarlouis. 1913. </li><li>Josef Frassinetti, Prior von S. Sabina in Genua, 1804-1868: vom Leben und Wirken eines Kämpfers für das Gottesreich auf Erden </li><li>Kardinal Mariano Rampolla del Tindaro Sinopoli di Giunta, von G. Pietro. Hildesheim. Borgmeyer. 1929. </li><li>Leben der Jungfrau und Dienerin Gottes, Gemma Galgani. 7. verbesserte Auflage. Hausen-Saarlouis. 1914. </li><li>Leben des ehrwürdigen Diener Gottes Johann Nepomuk v. Tschiderer Fürstbischofs von Trient: nach den Prozeßakten und beglaubigten Urkunden dargestellt von Antonio Tait </li><li>Maria Strambi. Passionist 1745 bis 1824. Hildesheim 1927. Borgmeyer. </li><li>Morganti, Pasquale: Maria und der Priester. Hildesheim. Borgmeyer. </li><li>Msgr. Salotti, Carlo: Die selige Lucia Filippini. Stifterin der Frommen Lehrerinnen. 390 Seiten. Hildesheim 1928. Borgmeyer. </li><li>Pierino Tonini in Trient. Franz Borgmeyer. Hildesheim. 1923. </li><li>Pio da Mazzarino, Leben der Jungfräulichen Dienerin Gottes Veronika Barone, Tertiarin von Vizzini, Sizilien. Hausen-Sarlouis. 1913. </li><li>Prinzessin Klothilde von Savoyen: ein kurzes Lebensbild Fanfani, Lodovico Giuseppe . Saarlouis. Hausen. 1914. </li><li>Schlegel, Leo. Der Heiland am Krankenbett. Bregenz. Teutsch.</li><li>Schlegel, Leo. Zwei Priester nach dem Herzen Gottes. Bregenz. Teutsch. </li><li>Tugendleben der seligen Familienmutter Anna Maria Taigi: 1769–1837 Callisto, della Providenza. St. Ottilien. Missionsverlag. 1923. </li><li>Sinopoli di Giunta, von G. Pietro. Hildesheim. Borgmeyer. 1929. </li></ul>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-18707787241541607642023-05-02T10:58:00.007+02:002023-05-04T09:48:59.471+02:00Athanasius, prototype of the monk bishop (and hagiographer)<p><span style="font-size: large;"><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPRlpscYwEWXtILlzXt3V7TLhXPSvT88rBY7A2SycVz3U2NMuyeN-oPugeqow94Jl-qvLjdZR7zqkT6w70Q9VUV5IJl2J2cDergr5WRWoEgXlvRNqRtbhz3NudIYyprd5R6bHQgLJ0_Zsq1Uj6eJJiAhC_M58SgSxn95pgQ3XCJbW2ctxrsmf7JqkSWw/s982/Bildschirmfoto%202023-05-02%20um%2010.39.21.png" imageanchor="1" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" data-original-height="682" data-original-width="982" height="222" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhPRlpscYwEWXtILlzXt3V7TLhXPSvT88rBY7A2SycVz3U2NMuyeN-oPugeqow94Jl-qvLjdZR7zqkT6w70Q9VUV5IJl2J2cDergr5WRWoEgXlvRNqRtbhz3NudIYyprd5R6bHQgLJ0_Zsq1Uj6eJJiAhC_M58SgSxn95pgQ3XCJbW2ctxrsmf7JqkSWw/s320/Bildschirmfoto%202023-05-02%20um%2010.39.21.png" width="320" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Anthony fleeing a pile of gold (Fra Angelico)</td></tr></tbody></table>The feast of the monk and bishop St. Athanasius (May 2) is an occasion to recall his significance as an author. A great series of monastic <i>vitae</i> began with his biography of St. Anthony. If one were to claim that the desert fathers had an originator, then it would have to be St. Anthony, but that is actually a reference to Athanasius, since it was the Bishop of Alexandria who made Anthony known to all who came after. And as a hagiographic author, Athanasius wielded an especially high amount of influence in recounting Anthony's miracles, temptations, and saintly attributes (see picture). Bishop Evagrius translated the vita into Latin and it had a remarkable effect on the further course of ascetic writing in the West. One might even argue that the "Gallic version of Anthony," Martin of Tours, would have been unthinkable if it had not been for Athanasius' life of Anthony.</span></p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-8252474698935416892023-03-13T09:02:00.004+01:002023-03-13T09:02:58.434+01:00New! Benedictine Reader: 1530–1930<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR-Qy_AAXHwbkQgFAulTTvnHsBVbuW2NNK2a3Oh5vFQBBE21Hb0Gjxirci5fgk78myGGcCxFBfVQriKBSgM9K-LhImGgnPOthjwm0SEWSLgND1bd6Fps9u5La234G1K12aMPnfvJltGxJFk8GYqSe_zGIgub5tb2e8PtFvqzrypuMGCnpbIcglz3soSw/s380/Bildschirmfoto%202023-03-13%20um%2008.58.36.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="380" data-original-width="244" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjR-Qy_AAXHwbkQgFAulTTvnHsBVbuW2NNK2a3Oh5vFQBBE21Hb0Gjxirci5fgk78myGGcCxFBfVQriKBSgM9K-LhImGgnPOthjwm0SEWSLgND1bd6Fps9u5La234G1K12aMPnfvJltGxJFk8GYqSe_zGIgub5tb2e8PtFvqzrypuMGCnpbIcglz3soSw/s320/Bildschirmfoto%202023-03-13%20um%2008.58.36.png" width="205" /></a></div><span style="font-size: large;"><i>A Benedictine Reader: 1530–1930</i>, edited by Hugh Feiss OSB and Maureen M. O’Brien, has just appeared at The Liturgical Press. Catalogue copy follows.</span><p></p><p><span style="font-size: large;">"A Benedictine Reader shares the treasures of the Benedictine tradition through the collaboration of a dozen scholars. It provides a broad and deep sense of the reality of Benedictine monasticism using primary sources in English translation. The texts included are drawn from many different genres and originally written in six different languages. The introduction to each of the chapters aims to situate each author and text and to make connections with other texts and studies within and outside the Reader.</span></p><p><span style="font-size: large;">This second volume of A Benedictine Reader looks at Benedictine monks and nuns from many angles, as founders, reformers, missionaries, teachers, spiritual writers and guides, <b>playwrights</b>, scholars, and archivists. In four centuries, they went from Bavaria to North America and Africa, from England and Spain to Australia, adapting to new environments. Committed to the liturgy by their profession, they played an important role in the liturgical renewal that culminated at Vatican II. Rooted in God, church, and their surroundings, they showed remarkable resilience in the face of wars, confiscations, suppression, and exile. Their impact has been deep and stabilizing, and their story is a microcosm of the history of the church in modern times."</span></p><p><span style="font-size: large;">Order <a href="https://litpress.org/Products/CS295P/A-Benedictine-Reader">here</a>. </span><br /></p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-43393402197126841132023-02-24T14:40:00.000+01:002023-02-24T14:40:00.313+01:00Mantel der heiligen Gertrud von Nivelles in barocker Verehrung | Neustadt am Main<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEifiUE-Vhc3IBZYGCfGEViGbG8kuWSiBhiC36HmZlFfEip3eHhO7auFlNjmGjQJ2OVAKyLqMOi-S7O8-YX--CI-AV1rRbGjpcPUkDoHY3VS8Nx4kMEPQ5gN-kkc3CsbbedeON89RZZxB6fSO3WiUBMb7pqRf9BXq800BJY1n8Gu_W9T2VFUxbnpXI1nRA" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="555" data-original-width="995" height="178" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEifiUE-Vhc3IBZYGCfGEViGbG8kuWSiBhiC36HmZlFfEip3eHhO7auFlNjmGjQJ2OVAKyLqMOi-S7O8-YX--CI-AV1rRbGjpcPUkDoHY3VS8Nx4kMEPQ5gN-kkc3CsbbedeON89RZZxB6fSO3WiUBMb7pqRf9BXq800BJY1n8Gu_W9T2VFUxbnpXI1nRA" width="320" /></a></div><span style="font-size: large;">... lange Zeit [diente] zu Segnungen auch der Mantel der heiligen Gertrud, der bei den Benediktinern von Neustadt am Main verwahrt wurde und heute im Zustand einer nicht ganz geglückten Restaurierung von 1877 unter den Paramenten in der Sakristei der dortigen Pfarrkirche (der ehemaligen Klosterkirche) hängt. </span><span style="font-size: x-large;">[... </span><span style="font-size: x-large;">Es wurde] von den Benediktinern im späten 12. oder frühen 13. Jahrhundert aus Nivelles ein Mantel beschafft, der späterhin auf dem Hochaltar der Klosterkirche aufbewahrt wurde. Dieser Mantel wurde nun schwangeren Frauen umgehängt oder sie wurden damit bedeckt, was schwierige Geburten verhindern sollte. Angesichts der Wunderkraft des Mantels wurden von ihm auch Stücke an Fürstlichkeiten abgegeben, so 1609 an Herzog Wilhelm V. den Frommen von Bayern oder 1677 an die Kaiserin Eleonora; die Kaiserin hatte um ein Stück des Mantels gebeten, als sie guter Hoffnung war. Am 26. Juli 1678 brachte sie den nachmaligen Kaiser Josef I. zur Welt. Aber auch Frauen, die des Kindersegens bislang entbehren mußten, wurde der Mante</span><span style="font-size: x-large;">l auferlegt, um bei ihnen "die fruchtbarkeit des leibs und glückseelige Kindergeburt" zu "verursachen".</span><div><p></p><p><i>Wörtlich übernommen aus: Edgar Krausen, Die Pflege religiös-volksfrommen Brauchtums bei Benediktinern und Zisterziensern in Süddeutschland und Österreich. Studien und Mitteilungen zur Geschichte des Benediktinerordens und seiner Zweige 83 (1972) S. 283.</i></p></div>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-50931652219100241582023-02-17T09:01:00.006+01:002023-02-17T09:01:42.372+01:00Klerus der Erzdiözese Salzburg 1648–1918<p><br /></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyKRMkTTBCJlll8i_9Br0hTf_KI-rCsBNasHH_98xZ-_5eNMuFVXW_916hU5M77Odfzl7rF9iS7BirqoRNvDoeJMYhQVZyowiWk8x2VQvYUDUeSDF3xsVUPICVOQL34ViHk-gZR7bvD5kypr6sft4Ov5pHZnubyU4xtsFow12XIwD3y0mjOvoTJBlrEA/s713/Bildschirmfoto%202023-02-17%20um%2008.56.41.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="713" data-original-width="490" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgyKRMkTTBCJlll8i_9Br0hTf_KI-rCsBNasHH_98xZ-_5eNMuFVXW_916hU5M77Odfzl7rF9iS7BirqoRNvDoeJMYhQVZyowiWk8x2VQvYUDUeSDF3xsVUPICVOQL34ViHk-gZR7bvD5kypr6sft4Ov5pHZnubyU4xtsFow12XIwD3y0mjOvoTJBlrEA/w275-h400/Bildschirmfoto%202023-02-17%20um%2008.56.41.png" width="275" /></a></div>Stefan Trinkl hat am 15. Feb. 2023 in einem Vortrag vor der Gesellschaft für Salzburger Landeskunde über sein gewaltiges, im Werden begriffenes Werk über den Klerus der Erzdiözese Salzburg 1648–1918 berichtet. Sein Thema ist deswegen so spannend, weil wir so wenig über den Diözesanklerus wissen. In den Pfarren ist die Quellenüberlieferung meisten suboptimal, und da Priester aus bekannten Gründen selten einen Personenkreis hinterlassen, der sich um Memoria kümmert, werden sie bald vergessen. Trinkls riesig angelegtes Projekt will diese Lücke zum Teil füllen. Anhand von Pfarrmatriken und anderen Quellen (etwa Bewerbungsschreiben) trägt er in präziser Kleinarbeit Fakten zusammen. Erste interessant Ergebnisse, die zwar nicht überraschen aber doch auf bisher oberflächliche Schlussfolgerungen hinweisen: Der größte Prozentsatz von Priestern im 17.-19. Jahrhundert waren Lehrersöhne im Vergleich zu anderen Berufsgruppen. Die Städte Salzburg und Burghausen (in Bayern, an der Landesgrenze zu Salzburg) brachten im Gegensatz zu den Regionen auf dem Land die meisten Priester hervor.<p></p><p><a href="http://www.historiker-stefan-trinkl.de/index.php/de/">Trinkls Arbeit</a> öffnet eine ganz Reihe von weiteren Überlegungen, denn er forscht auch zur Geschichte von klerikalen Ständen wie etwa "Hilfspriester" oder gar den "Supernumerariern" (überzähligen, also nicht auf vorgesehenen Seelsorgestellen eingesetzten Priestern). Dazu kommt die Institutionsgeschichte der Gymnasien und Priesterseminare, die Zusammenarbeit mit Jesuitenpatres als Formatoren des Diözesanklerus, uvm. (Bild: Priesterseminar Salzburg)</p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-10466686582816451762023-02-14T17:29:00.004+01:002023-02-14T21:46:36.902+01:00New play on Ignatius talking to Calvin and Rabelais<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmyK5G-0YNXgfhXiNSpb_vzlNuxHTi6oTNkcJ7htYOGAyeRbhma_Dl-5IaYnQfBKWWAn7PmFei1KI0z8qcgXwccCH90JDbN_VRoYyjpzZYM4-1BUcbaCQPg2V3iSa7EJv6eAmAX7zBsV57ggsPAcu00gc6Fju1zp8YwMzsb-sPa8olziII5AGSTy1s2A/s714/Bildschirmfoto%202023-02-14%20um%2017.26.50.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="714" data-original-width="460" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhmyK5G-0YNXgfhXiNSpb_vzlNuxHTi6oTNkcJ7htYOGAyeRbhma_Dl-5IaYnQfBKWWAn7PmFei1KI0z8qcgXwccCH90JDbN_VRoYyjpzZYM4-1BUcbaCQPg2V3iSa7EJv6eAmAX7zBsV57ggsPAcu00gc6Fju1zp8YwMzsb-sPa8olziII5AGSTy1s2A/s320/Bildschirmfoto%202023-02-14%20um%2017.26.50.png" width="206" /></a></div>Mardi Gras will see the opening of a most unusual play in New York City, Jane Clark Scharl's <i>Sonnez les Matines</i> (2023). The new play is a verse conversation among St. Ignatius of Loyola, Jean Calvin, and Francois Rabelais. The author came up with the idea while in Paris, where she learned that Calvin and Ignatius studied at University of Paris together under Erasmus, with Rabelais likely in and out of town during those years. Scharl explains, "The idea of all these men in the same place during the early Reformation intrigued me, especially since Calvin wrote letters specifically denouncing Rabelais later in his life. The rancor of these letters is impressive, and I wanted to give an fictional explanation." Each of the three characters has their own cadence and a particular rhetorical form, and sometimes they enter into highly formalized but funny and rhythmic banter. The playwright as poet determined that "Rabelais speak in rhymed couplets of heroic lines (iambic pentameter); Calvin in blank verse and occasionally metered prose" and "Ignatius speaks in iambic tetra meter, a traditionally martial form, and he alliterates often because he loves order."<p></p><p>The plot is simple; a woman's corpse has been found on the street, and the dagger used to murder her earlier belonged to Ignatius. And Rabelais seems to have known the deceased... The play is opening to sold-out houses, presumably theology buffs, but the play does not go into apologetics, showing instead that each of these very strong personalities has much in common with the other, once you look a little deeper. </p><p>I would call <i>Sonnez les Matines</i> a neo-baroque theater piece; it is committed to working within formal restraints, focusses on theological content, and balances on the line between staging and closet drama (or readers theater). You can order the book <a href="https://rb.gy/9wsfvf">here</a>.</p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-461306997345887382023-02-04T10:43:00.000+01:002023-02-04T10:43:05.795+01:00Nikodemus Schnabel new abbot in Dormitio, Jerusalem<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjHtYeBVUbBSlaMyUVbdwbPfX3pMxqmnEVUTIMG8oEyTmvsiIgxcV32n97vIAVNQ5E_7RB5Qom_NVBaT3Mk0YuudCPx4cFeVg8QwRIqyvxpujsnXLUg05IjqWwtYQhUZR-Q8onTNxlgIya89I4t5WGD7FjZpvTuWo7oFIaeVEtB5urVBabLG-NPk-G8zg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="727" data-original-width="929" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjHtYeBVUbBSlaMyUVbdwbPfX3pMxqmnEVUTIMG8oEyTmvsiIgxcV32n97vIAVNQ5E_7RB5Qom_NVBaT3Mk0YuudCPx4cFeVg8QwRIqyvxpujsnXLUg05IjqWwtYQhUZR-Q8onTNxlgIya89I4t5WGD7FjZpvTuWo7oFIaeVEtB5urVBabLG-NPk-G8zg" width="307" /></a></div>At 44, Schnabel is a young abbot. A native of Stuttgart, he has been a Benedictine for 20 years and a priest for 10. He served most recently as patriarchal vicar for refugees and migrants in Jerusalem. <p></p><p>After first vows, he studied at German and Austrian universities, getting a doctorate in liturgy for his dissertation on the veneration of Old Testament saints in the Roman tradition. He has also written about liturgical clothing in the Eastern churches. Most of his writing is for popular audiences and seeks to explain Benedictine monasticism to a contemporary audience. </p><p>Abbots have come and gone frequently at the Dormitio. After Abbot <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Gregory_Collins">Gregory Collins</a> left the abbey and became an Anglican, the small, historically German community entrusted Schnabel with the position of prior administrator in 2016; he served as such for a year and a half. Abbot Bernard Maria Alter then served as abbot from 2018 until 2023.</p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-68581337198784610312023-01-12T14:20:00.003+01:002023-01-12T14:20:39.045+01:00Neuer Abt von Montecassino ist ein Laie<p><table cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="float: left;"><tbody><tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhJirxz3IGeJPeTHHN0ttFGcgPGAboVJtngoMI_DLLE1zIFMaMtgSlc4FJmztbYGvt0-enkQtw8Yzwszy09Dt91I21vczNWVKiT2rZW816A89z8shJJjgOHz8FRI7UFX48I7AVmqV1lHTD4YdlCCHBzhiOZCXX5k4smRe8UbMZR4cMOFXic2-SCQQQAtg" style="clear: left; margin-bottom: 1em; margin-left: auto; margin-right: auto;"><img data-original-height="686" data-original-width="447" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEhJirxz3IGeJPeTHHN0ttFGcgPGAboVJtngoMI_DLLE1zIFMaMtgSlc4FJmztbYGvt0-enkQtw8Yzwszy09Dt91I21vczNWVKiT2rZW816A89z8shJJjgOHz8FRI7UFX48I7AVmqV1lHTD4YdlCCHBzhiOZCXX5k4smRe8UbMZR4cMOFXic2-SCQQQAtg=w208-h320" title="Das Klösterchen Dumanza" width="208" /></a></td></tr><tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Das Klösterchen Dumanza</td></tr></tbody></table></p><p><span style="font-size: large;"><i>Vatican News </i>berichtet, dass der 63-jährige Dom Antonio Luca Fallica, bisher Prior des Dreifaltigkeitsklosters in Dumenza (Provinz Varese), zum neuen Abt von Montecassino postuliert worden ist. Sein Amt in Montecassino ist vergleichbar mit der Bischofswürde, weil das altehrwürdige Kloster, dem er nun vorsteht, im Rang einer Territorialabt steht.</span></p><p><span style="font-size: large;">Der neue Abt trat nach Jus-Studien 1985 in das Benediktinerkloster Praglia ein, wo er seine theologische Ausbildung begann. Er setzte seine Studien in Mailand fort. 1989 verließ er mit einer Gruppe von Mönchen Praglia und diese ließen sich, nach einigen Stationen, schlussendlich in Dumenza nieder. Er legte die Feierliche Profess 1996 ab und wurde 2010 zum Prior (in diesem Fall dem höchsten Klosteramt) ernannt.</span></p><p><span style="font-size: large;">Die Entscheidung gilt als höchst ungewöhnlich, da Fallica dem Klerikerstand nicht angehört, aber <i>ex offo</i> Mitglied einer Bischofskonferenz sein wird. </span><span style="font-size: x-large;"> </span></p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-52734421086695914492022-12-23T14:02:00.004+01:002022-12-23T14:03:39.991+01:00Abt von Wilhering greift in Ehedisput ein, rettet Frau vor Mord<p><span style="font-size: large;"></span></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><span style="font-size: large;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-qUrHB0QGDauVfUvLuD8PBIX5I2hOc6Ss8seyde4kpAMQbMe1NaQ7x0bgb1lmP6CSDvYSMr1kSpdteSok8ktqQzE3f8DCK6FKtNYaSdhde6jJ_f-XAwRy1ewAh5bUuXyARjO2mjAW0C3-_P9J6seEMbahtF5IxdGG4NSfc7pFDitzOYYPPDQAyzAKTQ/s662/Bildschirmfoto%202022-12-23%20um%2014.00.07.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="566" data-original-width="662" height="274" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg-qUrHB0QGDauVfUvLuD8PBIX5I2hOc6Ss8seyde4kpAMQbMe1NaQ7x0bgb1lmP6CSDvYSMr1kSpdteSok8ktqQzE3f8DCK6FKtNYaSdhde6jJ_f-XAwRy1ewAh5bUuXyARjO2mjAW0C3-_P9J6seEMbahtF5IxdGG4NSfc7pFDitzOYYPPDQAyzAKTQ/s320/Bildschirmfoto%202022-12-23%20um%2014.00.07.png" width="320" /></a></span></div><span style="font-size: large;"><i>Kathpress</i> hat berichtet: An einem hellichten Tag Ende Mai war Abt <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Reinhold_Dessl">Reinhold Dessl</a> in Linz auf der Oberen Donaulände mit dem Auto unterwegs, als er Zeuge einer Rauferei wurde. Ein 52-jähriger syrischer Staatsbürger kniete auf seiner Ehefrau und stach mit einem Stanley-Messer auf ihren Hals ein. Der Abt hielt and und stürzte sich auf den Mann. Auch eine Krankenschwester kam der schwer verletzten Frau zuhilfe. "Die beherzte Hilfe der Passanten dürften dem Opfer das Leben gerettet haben", heißt es im Zeitungsbericht der <i>Oberösterreichischen Nachrichten</i>. Die angegriffene Frau kam mit Schnitt- und Stichwunden im Gesicht, am Kopf und Hals davon.</span><p></p><p><span style="font-size: large;">Das mutmaßliche Motiv der lebensbedrohlichen Auseinandersetzung soll Eifersucht gewesen sein. Die Frau ist Mutter von Zwillingen. Der Prozess wurde auf Jänner vertagt.</span></p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-75579156137495921112022-12-07T15:22:00.004+01:002022-12-07T15:22:23.640+01:00The "Ave Bernarde!"<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHpMXQQ39k4crZnp69u_wCKc-fNBTPx2YN-ro9ld9KjhGSg6KGGRH8FTSdnwe_Xf-Y1iPYpYJbBnVY1kSxq7k8cZ0Q4LVhzcA96AFz4ANJVUO6nXEJBplLzjF3FC3YW122Dh6AFApa9cRyGjh5J22O91DzysR2zB2JQ8EJuiTMxmps2eB1r-IBC0lEqg/s849/Bildschirmfoto%202022-12-07%20um%2015.02.44.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="849" data-original-width="496" height="640" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjHpMXQQ39k4crZnp69u_wCKc-fNBTPx2YN-ro9ld9KjhGSg6KGGRH8FTSdnwe_Xf-Y1iPYpYJbBnVY1kSxq7k8cZ0Q4LVhzcA96AFz4ANJVUO6nXEJBplLzjF3FC3YW122Dh6AFApa9cRyGjh5J22O91DzysR2zB2JQ8EJuiTMxmps2eB1r-IBC0lEqg/w374-h640/Bildschirmfoto%202022-12-07%20um%2015.02.44.png" width="374" /></a></div><p></p><span style="font-size: large;">One of the famous Marian moments in Saint Bernard's hagiography is the <i>ave</i>-dialogue, wherein the Blessed Virgin answers Bernards <i>Ave Maria</i> with the salutation <i>Ave Bernarde!</i> The scene, shown here in Joseph Sebastian Klauber's <i>Pinacotheca Mariana</i> (1760), is important for several reasons: Since Bernard was opposed to the Doctrine of the Immaculate Conception, showing him with a similar Marian figure (on a pillar, but without the half-moon at her feet or stars around her head) suggests that he loves Mary none the less for it. In terms of the words in the scene shooting back and forth between Mary and the famous abbot, it is a "cleaned up" version of the <i><a href="https://cistopedia.org/imagesofbernard/Imagefiles/index-lactatio.htm">lactatio</a></i>, another famous scene in Bernardine iconography. The <i>lactatio</i> shows Mary squirting her mother's milk into Bernard's mouth, in a line of projection very much comparable to the words in Klauber's image. The <i>lactatio</i> was one of the most popular scenes from Bernard's life in the Middle Ages, but lost its appeal in the modern era.</span><p></p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-67264658065219062152022-11-25T11:26:00.003+01:002022-11-25T11:26:31.204+01:00Erbe und Auftrag widmet Heft dem Mönchtum in Österreich<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg45Xc535ShS1IIXD4xK_ifFrsM4cGptOOnbfTTyNNVtV8Lh01WWOLnyctQxnq8MeFdI_alKzC6OJ78iXXy9Kf8ZARP2-g6G-6Q5cAmDQrEPZ-ubmUDqWcazCm0ehrHkoy280dAhP8l_nGhplewQaeBvZPGHy17yFneG1v0pRkFu0CqtU85BfKBUiIDqw" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="506" data-original-width="659" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEg45Xc535ShS1IIXD4xK_ifFrsM4cGptOOnbfTTyNNVtV8Lh01WWOLnyctQxnq8MeFdI_alKzC6OJ78iXXy9Kf8ZARP2-g6G-6Q5cAmDQrEPZ-ubmUDqWcazCm0ehrHkoy280dAhP8l_nGhplewQaeBvZPGHy17yFneG1v0pRkFu0CqtU85BfKBUiIDqw" width="313" /></a></div>Das neue Heft von <i><a href="https://www.erbe-und-auftrag.org/">Erbe und Auftrag</a></i> ist dem Thema "Mönchtum in Österreich" gewidmet. Die österreichische Klostertradition stellt eine seltene und bedeutende Kontinuität dar, die in kaum einem anderen Land der Welt erhalten blieb. Freilich haben die Jahrhunderte ihre Altlasten hinterlassen. Österreichische Stifte stehen nicht nur als Orte der Gottsuche und Stellvertretung dar, sondern auch als öffentliche Schulen, Großbetriebe, Pfarrverbände und Kulturverwalter. Dem Sonderthema widmet <i>Erbe und Auftrag</i> knapp 80 Seiten mit Aufsätzen über die großen Kongregationen (OSB, OCist von Österreich, OCist von Mehrerau), die Frauenabtei Nonnberg, einige Bildungseinrichtungen (Heiligenkreuz) und ein Blick in die kleineren bzw. jüngeren Gruppen wie die Trappisten in Engelszell und die Benediktinerinnen von Steinerkirchen. Das Heft bietet einen guten Überblick über das vielschichtige Thema Benediktinisches Erbe in Österreich. <p></p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-84940323407562448962022-11-03T11:27:00.001+01:002022-11-03T11:27:06.520+01:00Neues Handbuch Schweizer Klosterbibliotheken<p><a href="https://schwabe.ch/stiftsbibliothek-st.-gallen-handbuch-der-schweizer-klosterbibliotheken-repertoire-des-bibliotheques-conventuelles-de-suisse-repertorio-delle-biblioteche-degli-ordini-religiosi-in-svizzera-978-3-7965-4598-6"></a></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh9bupp7hyIexES-CQQffiWkjq671Dfukwp96Fh9E8wSI6qVxdhFx84O-buKBo26BysuABscppcvH3sQoLIpMZFCJsW0KvWW1_bibkXUg1X3H7Z1bGASwVXtiDbt-7euvE_Qlm1mUKkbkfqplKiVFs9907GH9ikAmh4R9UNmIgJn20bKacGEyMEg7-0DQ" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="647" data-original-width="669" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh9bupp7hyIexES-CQQffiWkjq671Dfukwp96Fh9E8wSI6qVxdhFx84O-buKBo26BysuABscppcvH3sQoLIpMZFCJsW0KvWW1_bibkXUg1X3H7Z1bGASwVXtiDbt-7euvE_Qlm1mUKkbkfqplKiVFs9907GH9ikAmh4R9UNmIgJn20bKacGEyMEg7-0DQ" width="248" /></a></div><span style="font-size: large;">Ein Neues Handbuch</span><span style="font-size: large;"> der Schweizer Klosterbibliotheken ist erschienen. Unser Précis der Verlagsbeschreibung: Das Buch ist als Nachschlagewerk für klösterliche Büchersammlungen in der Schweiz konzipiert. Von den 84 Beschreibungen von Klosterbibliotheken sind 50 aktiven Klöstern gewidmet. Entsprechend der jüngeren Forschung wurde den Frauenklöstern mehr aufmerksamkeit geschenkt. In dieser Hinsich sind tatsächlich Neuigkeiten zu erwarten. Angesichts der bevorstehenden Strukturänderungen in Klöstern stellt diese Buch eine aktuelle und wertvolle Inititative dar. Buchbestände, Bibliotheksgeschichte und heutiger Zustand werden beschrieben.</span><p></p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-54571058594571985952022-09-30T13:47:00.002+02:002022-09-30T13:47:42.237+02:00Ein seltenes Kooperationsprojekt mit großem Erfolg<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCjYMsnk_qr6wiWmabuTE4o8RKIjf0n2Bjen2MF3eeiDfW9_VMBarqX3CYIp0BwKND8w-4ChMvTOXlkPjjNF0zWEvMe7TlejwTW6EBnrTjaQypQg7WZQe7ZRjTO5i8PpdZ6KPgCFz-fzT37EzSzAFWdu1ZXlQnGRAejPV8_8Lq92utM11I2QQD0JYUQg/s584/Bildschirmfoto%202022-09-30%20um%2013.43.03.png" imageanchor="1" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="584" data-original-width="454" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhCjYMsnk_qr6wiWmabuTE4o8RKIjf0n2Bjen2MF3eeiDfW9_VMBarqX3CYIp0BwKND8w-4ChMvTOXlkPjjNF0zWEvMe7TlejwTW6EBnrTjaQypQg7WZQe7ZRjTO5i8PpdZ6KPgCFz-fzT37EzSzAFWdu1ZXlQnGRAejPV8_8Lq92utM11I2QQD0JYUQg/s320/Bildschirmfoto%202022-09-30%20um%2013.43.03.png" width="249" /></a></div><span style="font-size: large;">Heuer feiert die Paris Lodron Universität Salzburg (PLUS) 400 Jahre seit der Gründung der Benediktineruniversität im Jahr 1622. In den vier Jahrhunderten kam es zu Höhen und Tiefen, doch der wissenschaftliche Theologiebetrieb wurde sogut wie nie vollkommen eingestellt. Als dann 1962 die heutige PLUS gegründet wurde, war sie zwar nicht mehr die interklösterliche Institution von einst, aber sie bezieht sich bis heute ausdrücklich auf diese Anfänge. Im neuen Jahrgang der <i>Studien und Mitteilugen</i> (2022) schildert ein Artikel den facettenreichen benediktinischen Abschnitt der Universitätsgeschichte (1622–1810) und verzeichnet alle Professoren- und Leitungsämter. <a href="https://kidoks.bsz-bw.de/frontdoor/deliver/index/docId/2832/file/Schachenmayr_400_J_PLUS.pdf">Digital hier</a>.</span><p></p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-64811321263831064052022-09-30T13:34:00.006+02:002022-12-23T13:48:40.446+01:00Die frühesten St. Petrischen Urbare<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIR73eQTHMf4bU5bD7CH9HF41lwtiqRGVHb_cWv1ZFGMQliXWHpdMelLKSsFv0bxBAfM2MQICcg8fI9NJpaQ79EERVZ5fkfZoE2wblYjPIvfWikUFwUiCfDoXJD8K9CEhqds66G0j2fcrJyFMabcL_Xlzra4L02MpQyqxh6clP2jpS5NVe6uUXdih0OA/s385/Bildschirmfoto%202022-09-30%20um%2013.23.49.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><span style="font-size: x-large;"><img border="0" data-original-height="385" data-original-width="287" height="320" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjIR73eQTHMf4bU5bD7CH9HF41lwtiqRGVHb_cWv1ZFGMQliXWHpdMelLKSsFv0bxBAfM2MQICcg8fI9NJpaQ79EERVZ5fkfZoE2wblYjPIvfWikUFwUiCfDoXJD8K9CEhqds66G0j2fcrJyFMabcL_Xlzra4L02MpQyqxh6clP2jpS5NVe6uUXdih0OA/s320/Bildschirmfoto%202022-09-30%20um%2013.23.49.png" width="239" /></span></a></div><span style="font-size: large;">Nach beinahe hundert Jahren gelangt die Abschlussarbeit in Historischen Hilfswissenschaften des St. Peter Mönches <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Maurus_Schellhorn">Maurus Schellhorn</a> in den Druck. In Schellhorns Nachlass, <a href="https://www.stift-stpeter.at/de/neuigkeiten/detail.asp?id=601&tit=Neues+aus+dem+Stiftsarchiv%2E">berichtet Gerald Hirtner</a> vom Archiv der Erzabtei St. Peter, befindet sich die Qualifikationsarbeit, die P. Maurus 1927 am Österreichischen Institut für Geschichtsforschung verfasste. Die Arbeit wurde mit Bestnote bewertet, aber die vom Verfasser angestrebte Publikation kam durch diverse zeitgeschichtliche Hindernisse nie zustande. Im Jahrgang 2022</span><span style="font-size: large;"><span> </span><span>der <i><a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Studien_und_Mitteilungen_zur_Geschichte_des_Benediktinerordens_und_seiner_Zweige">Studien und Mitteilungen</a></i> ist die Arbiet über die drei ältesten Urbare von St. Peter zu lesen. In unserer Abbildung aus einem der besagten Urbare </span><span>sieht man einen noblen Pelikan. </span></span><p></p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-71642281832338873972022-09-01T17:09:00.001+02:002022-09-02T09:50:52.403+02:00Stiftsbibliothek Lambach geht kreative Wege, erfasst Altbestand<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh4hoj4wMCgAL0rGDiI9Z9CEAFvZC-X8gT8EtNJ9YhSvKFAbkWE1SS9Sx691qq2wufbH1DwrrLKk5KvqlhYlZ8zr6ykKrmemgLExYcJnzRF00bUEObI30OpQxH7WoCi0CIIIG-Q61nAnIvEVOxd3mtZwJjMzUkvTSIBrr6FsL99VBpJYJ0n4PTWprNEmA" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="368" data-original-width="668" height="176" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEh4hoj4wMCgAL0rGDiI9Z9CEAFvZC-X8gT8EtNJ9YhSvKFAbkWE1SS9Sx691qq2wufbH1DwrrLKk5KvqlhYlZ8zr6ykKrmemgLExYcJnzRF00bUEObI30OpQxH7WoCi0CIIIG-Q61nAnIvEVOxd3mtZwJjMzUkvTSIBrr6FsL99VBpJYJ0n4PTWprNEmA" width="320" /></a></div><p></p><p>Seit einigen Jahren gehen Arbeiten in Lambach voran, die den Altbestand fachgerecht katalogisieren, auch wenn sich das Kloster keine zusätzlichen Personalposten in der Bibliothek leisten kann. Kontakt zur Universität Augsburg und der Österreichischen Nationalbibliothek sichert eine regelmäßige Abfolge von Praktikanten, die eine erste Erfassung ermöglichen. Vatican News hat <a href="https://www.vaticannews.va/de/kirche/news/2022-08/oesterreich-lambach-studierende-ordnen-klosterbibliothek.html">berichtet</a>. Es sind bereits spannende Funde ans Licht getreten und bald wird eine erste Erfassung möglich sein, auch wenn das (derzeit) noch keinen Onlinekatalog bedeutet oder den gründlichsten Grad der Erschließung darstellt. Dennoch steht eines fest: Seit dem Zweiten Weltkrieg war der Altbestand noch nie so gut erschlossen (und daher geschützt) wie jetzt. </p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-37937103890074951552022-08-06T16:25:00.009+02:002022-08-09T08:31:26.261+02:00Die "55 Märtyrer" aus Salzburg<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjlLXKetox8vox85pnhZPDHzIoQjxj7KaxzRHjYpbFXrTNIa_4FwZ_u-z9qFl4NNJ01xI4NPEqP5eYUf3_5O9CV_GbK5HuQ18TAJR7UxC9e-gTNblnIrZK2a9qBDa_fd2klZdvJXfb5E9MZqESxu2GZgonpXvoYSOTKFRBMFxbSXYgFFldpQ-KZHoYdzg" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="757" data-original-width="870" height="348" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEjlLXKetox8vox85pnhZPDHzIoQjxj7KaxzRHjYpbFXrTNIa_4FwZ_u-z9qFl4NNJ01xI4NPEqP5eYUf3_5O9CV_GbK5HuQ18TAJR7UxC9e-gTNblnIrZK2a9qBDa_fd2klZdvJXfb5E9MZqESxu2GZgonpXvoYSOTKFRBMFxbSXYgFFldpQ-KZHoYdzg=w400-h348" width="400" /></a></div><span style="font-size: large;">Gefährten des Priesters Maximus sollen sich gegen Ende des 5. Jahrhunderts in die Höhlen am Mönchsberg nahe der heutigen Erzabtei St. Peter zurückgezogen haben. Die Römer hatten Salzburg verlassen, und eine Christenverfolgung soll im Gange gewesen sein. Im Jahr 477 sollen die "55", laut einer in der Renaissance angebrachten Steintafel, als Opfer des Königs Odoaker von den Felsen gestürzt worden sein. Somit seien sie von der Salzburger Ortskirche als Märtyrer verehrt worden; ihre Gebeine habe man später in der mittelalterlichen Margaretenkapelle aufbewahrt und verehrt. </span><p></p><p><span style="font-size: large;">Der hier abgebildete Stich ist aus <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Matth%C3%A4us_Rader">Matthaeus Rader</a>s 1615 gedruckter <i>Bavaria Sancta</i> (S. 32). Rader fügt der Höhlendarstellung noch eine weitere bildliche Darstellung des angeblichen Salzburger Martyriums bei, doch macht der Verfasser diskret darauf aufmerksam, dass Eugippius in seiner Biografie des Mönches Severin von Noricum († 482) nichts über diese 55 berichtete. </span></p><p><span style="font-size: large;">Wie kam Rader auf die 55? Knapp hundert Jahre vor der Drucklegung von Raders Buch hatte der Abt von St. Peter, <a href="https://de.wikipedia.org/wiki/Kilian_P%C3%BCttricher">Kilian Püttricher</a>, eine Tafel in der Maximuskapelle anbringen lassen, auf der das Martyrium in antikisierender Schrift geschildert wurde. Der Tafeltext suggerierte, dass an der Stelle seit 477 ein reger Märtyrerkult vorhanden gewesen sei. Die Baugeschichte erzählt was anderes: Das gesamte Raumgefüge der Katakomben wurde erst im 12. Jahrhundert gebaut. </span></p><p><span style="font-size: large;">Im 19. Jahrhundert wurde die Rolle der Katakomben Märtyrer als geradezu fundamental für die Genese der Erzdiözese Salzburg hochstilisiert. Der Journalist Langl, etwa, schrieb von "Grotten, wo noch zur Römerzeit die christliche Gemeinde ihre Zusammenkünfte hielt". Der Missionar Rupert habe im 7. Jahrhundert "die Trümmer mit Moos und Gestrüp bewachsen" entdeckt und die Gebetszelle der 55 zum Ort zur Gründung des Petersklosters bestimmt. Die Höhlen und Altäre gehörten laut Langl zu den "ältesten Denkmäler[n] des Christentums auf deutschem Boden", ein "gewaltiges Stück deutscher Kirchen- und Kulturgeschichte" <J. Langl, Bilder aus Salzburg, in: Zeitschrift für bildende Kunst. NF 1 (Leipzig 1890) S. 8–15, hier 11>. </span></p><p><span style="font-size: large;">Die "Katakomben von St. Peter" stellen auch heute ein faszinierendes Gefüge von Kapellen, Altären, schmalen Treppen, Fenstern und sogar einem Glockentürmchen dar. Touristen besichtigen es gerne, vor allem weil der Aufgang direkt neben den Gräbern von Michael Haydn und Maria Anna Freifrau von Berchtold zu Sonnenburg (Mozarts Schwester "Nannerl") liegt. </span></p><p>Verfasser: Alkuin Schachenmayr</p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-49904353649365758172022-07-15T16:45:00.000+02:002022-07-15T16:45:22.819+02:00Kunst- und Buchverkäufe aus dem Stift St Peter (Salzburg) in der Zwischenkriegszeit<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEif9wYQc2Ur1AcULO_O8Cf_aPqLmSdzgitLW-RV1djkTqT5fprTwMPCZV0i2c0XFRRNcT-haD7mXgUVlWIH_5xYJXmgcWI3pIbYRbrhKfGk21GjCBDBIKPbaUfdHwe4ZIrUOrlWhArdQ0wUKq94pcMQgJP824dnN7zALV173cuzpFtxka3H6Utw1DrI1g" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="" data-original-height="228" data-original-width="325" height="224" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/a/AVvXsEif9wYQc2Ur1AcULO_O8Cf_aPqLmSdzgitLW-RV1djkTqT5fprTwMPCZV0i2c0XFRRNcT-haD7mXgUVlWIH_5xYJXmgcWI3pIbYRbrhKfGk21GjCBDBIKPbaUfdHwe4ZIrUOrlWhArdQ0wUKq94pcMQgJP824dnN7zALV173cuzpFtxka3H6Utw1DrI1g" width="320" /></a></div><span style="font-size: large;">Im lange erwarteten Sammelband <i>„dass die Codices finanziell unproduktiv im Archiv des Stiftes liegen." Bücherverkäufe in der Zwischenkriegszeit</i> zur Fachtagung „Klösterliche Handschriften- und Buchverkäufe in der Zwischenkriegszeit“ schreibt Sonja Führer, Leiterin der Stiftsbibliothek St. Peter über den Umgang mit Kulturgut in diesem Kloster in den Jahren zwischen den Weltkriegen. </span><p></p><p><span style="font-size: large;">Kriegsanleihen und Steuerschulden in Millionenhöhe zwangen das Stift St. Peter, seine auf Grundbesitz und Agrarwirtschaft ausgerichtete Ökonomie neu zu überdenken. Die Defizite ließen sich auch durch Investitionen in technische Wirtschaftszweige, wie etwa die Mühle und das Almtaler Elektrizitätswerk nicht mindern.</span></p><p><span style="font-size: large;">Drei Äbte prägten die Geschichte der Abtei in der Zwischenkriegszeit. Unter Abt Willibald Hauthaler (Abt 1901 - 1920) wurden die ersten Sanierungsmaßnahmen durch Grundstückverkäufe beschlossen. Erzabt Petrus Klotz (gewählt 1920, 1927 Erzabt, resigniert 1931) gelang es zunächst, durch amerikanische Spenden und Anleihen in Form von Messstipendien in der Höhe von 6-7 Millionen Kronen, die Abtei zu sanieren, doch die Vorfinanzierungen des Kollegs St. Benedikt brachte die Abtei in eine schwere Wirtschaftskrise. Das Stift stand vor dem Konkurs. Die Weltwirtschaftskrise verunsicherte die Lage zusätzlich. Nach einer päpstlichen Visitation 1931 zog Erzabt Petrus Klotz die Konsequenzen und legte sein Amt zurück. Sein Nachfolger, Jakob Reimer (Erzabt von 1931-1956) musste den wirtschaftlichen Ruin abwenden und Konvent und Stift durch die Wirren des zweiten Weltkrieges führen. </span></p><p><span style="font-size: large;">Das Bemühen der Äbte, staatliche Entscheidungsträger, wie das Denkmalamt und das Unterrichtsministerium, zur Bewahrung der Bücher und Handschriften im Stiftsbesitz zu beeinflussen, ist durch umfangreiches Aktenmaterial in Salzburg und Wien dokumentiert. Dieses verdeutlicht auch die Grenzen des Denkmalschutzes in Notzeiten und dokumentiert die verschiedenen staatlichen, kirchlichen und benediktinischen Handlungsebenen.</span></p><p><span style="font-size: large;">Die katastrophale Wirtschaftslage des Stiftes forderte jedoch Kompromisse. Anstelle der ganzen Sammlung konnten allerdings lediglich Einzelstücke vor dem Verkauf oder der Ausfuhr bewahrt werden. Behördliche Vorgaben, wie die Festlegung von angemessenen Mindestpreisen, verhinderten zwar einen allzu raschen Verkauf und eine Übervorteilung der Händler, doch nicht alles erfolgte auf legale Weise. Weitere Recherchen über den Weg, den die Objekte bis jetzt zurückgelegt haben und ihren Verbleib, sind nicht immer möglich.</span></p><p><span style="font-size: large;">Durch das Ende der Inflation und dem Betreiben privater Vermittler und Antquariatsbuchhandlungen kam es zu einer gesteigerten Nachfrage an Inkunabeln, vor allem von Privatkunden aus den USA. Dies führte 1923/1924 dazu, dass die Abtei St. Peter etwa ein Drittel seines Inkunabelbestandes veräußerte, dessen weiterer Verbleib nur teilweise nachvollziehbar ist. Von ursprünglich 109 zum Verkauf vorgeschlagenen Inkunabeln kaufte die Österreichische Nationalbibliothek 53, weitere Käufer waren Sammler wie A.S.W. Rosenbach und Dr. Otto Vollbehr, sowie diverse Antiquariate und Auktionsmärkte im In- und Ausland. Es befinden sich nachweislich 104 sanktpetrische Inkunabeln in der Huntington Library in San Marino, California und mindestens 48, wie auch ein Druck von Pico della Mirandola aus dem Jahr 1498, in der Library of Congress. Außer dem Verkauf der Gutenbergbibel aus St. Paul 1926-1930 an den Sammler Vollbehr gelangte von den umfangreichen Inkunabelverkäufen von St. Peter nichts in die Medien</span></p><p><span style="font-size: large;">Eine Schuldenlast von 3 Millionen Schilling zwang das Stift 1931 abermals zum Handeln, um die Rückzahlung hoher Darlehenssummen zu sichern. Dokumentiert ist die Veräußerung eines Perikopenbuches, des Liber Evangeliorums und eines Antiphonars, mit dem die Stiftsbibliothek ihre wertvollste Handschrift verlor. Lediglich marginale Hinweise belegen den Verbleib von aus sanktpetrischen Handschriften herausgelösten Teildrucken. Zu anderen Verkaufsverfahren und deren Rechtmäßigkeit, wie zur Biblia pauperum an die Stadtbibliothek Frankfurt, fehlen hingegen jegliche Aufzeichnungen. Manche, heute in Versteigerungen und Katalogen durch die Angabe von Provenienz oder den typischen sanktpetrischen Einband erkenntliche Schriften, ergänzen unser heutiges Wissen.</span></p><p><span style="font-size: large;">Sonja Führer belegt wirtschaftliche Situation, historische Hintergründe, Verkaufsabwicklung, handlungsbeteiligte Personen und Ämter und den weiteren Weg und Verbleib des Bibliothekgutes. Ein ausführliches Inkunabelverzeichnis mit Verweisen auf Signaturen, Verkäufer und ggf. Zuwachsnummer der Nationalbibliothek Wien vervollständigt diese gut lesbare und äußerst präzise Recherche.</span></p><p><b><span style="font-size: large;">Bericht verfasst <br />von Uta Neufeld</span></b></p><p><i><span style="font-size: large;">Sonja Führer, Der Umgang mit Kulturgut im Benediktinerstift St. Peter in Salzburg in der Zwischenkriegszeit. Ein Ausverkauf in drei Akten, in: Katharina Kaska / Christoph Egger: „...dass die Codices finanziell unproduktiv im Archiv des Stiftes liegen". Bücherverkäufe österreichischer Klöster in der Zwischenkriegszeit. Hardcover. 336 S. Böhlau Wien, 2022. ISBN 978-3-205-21553-0. Ladenpreis € 49</span></i></p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6355306345055246538.post-50944806940171569462022-07-10T10:03:00.005+02:002022-07-10T15:57:25.998+02:00Alcuin Reid ordained priest during "illicit" private ceremony, suspended<p></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu49wvpmfgKWtvhc8SzfJsXlnQLsJSuIdHM0NXLIkpV1TRgmFoHHhaFgZpYgMJ1zk67MAQY55hKkLF-U46q4AmiMWN0a9uIaJ6Q5sI5DpjQc2oxqOCD7XKY2FplDSeejYGRIF2KsnK4-7CA-R_jvg81qV_pXmWg2nHETvIt2TcG41pUrzcyd7DvMbMpw/s414/Bildschirmfoto%202022-07-09%20um%2021.23.12.png" style="clear: left; float: left; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="414" data-original-width="317" height="254" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgu49wvpmfgKWtvhc8SzfJsXlnQLsJSuIdHM0NXLIkpV1TRgmFoHHhaFgZpYgMJ1zk67MAQY55hKkLF-U46q4AmiMWN0a9uIaJ6Q5sI5DpjQc2oxqOCD7XKY2FplDSeejYGRIF2KsnK4-7CA-R_jvg81qV_pXmWg2nHETvIt2TcG41pUrzcyd7DvMbMpw/w194-h254/Bildschirmfoto%202022-07-09%20um%2021.23.12.png" width="194" /></a></div>The<i> <a href="http://perma.cc/TUS8-FTKV">Tablet</a></i> and other Catholic news services have reported that Alcuin Reid, OSB, the well-known conservative liturgical scholar and superior of a fledgling Benedictine community in the French Diocese of Fréjus-Toulon, was ordained a priest in April, 2022. He had no canonical permission to take holy orders. In fact, abbots and bishops had refused Reid (age 59) priestly ordination for decades, prompting some observers to wonder about irregularities. In an earlier period, Reid had been associated with Farnborough Abbey. Immediately after hearing of the ordination, Reid's diocesan ordinary, Mgr. Dominique Rey, suspended him and forbade him to perform any and all priestly ceremonies in public or in private. <p></p><p>The development could compromise Reid's standing as a liturgical scholar. The native Australian's book, <i>The Organic Development of the Liturgy</i> (2004), was well-received, reprinted in English by Ignatius Press, and translated into Italian. Cardinal Ratzinger wrote the preface. Reid was active as an editor even before that, editing the proceedings of a 2001 conference, <i>Looking Again at the Question of the Liturgy With Cardinal Ratzinger</i>. In 2009, Reid edited together with others a new edition of <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Adrian_Fortescue">Adrian Fortescue's</a> famous manual, <i>The Ceremonies of the Roman Rite Described</i> (Burns & Oates, 2009). In 2016, he edited (and contributed many articles to) the <i>T&T Clark Companion to Liturgy</i> (contents <a href="https://swbplus.bsz-bw.de/cgi-bin/result_katan.pl?item=bsz372474764inh.htm">here</a>). </p><p>Several other projects, including many homiletical and monastic writings published on the internet, flowed from Reid's pen, but he was never admitted to ordination higher than that of the diaconate. Nor had Bishop Rey issued the <a href="https://en.wikipedia.org/wiki/Dimissorial_letters">litterae dimissoriae</a> necessary for ordination. The future of Reid's priory in France is now uncertain. </p><p>The illicit ordination surprised many because Reid had previously not identified himself as a traditionalist. Some of the journals and publishing houses which published his work previously will not do so in the future. Other liturgical scholars who contributed to his books may not want to collaborate on future projects. </p><p>(Picture credit: File:Alcuin Reid.jpg via Wikimedia Commons)</p>P. Alkuinhttp://www.blogger.com/profile/18435062132967797627noreply@blogger.com0